我国古代伞的分类竟这么多!

2017-01-10 43

自古以来,雨具都是大家出行的必备之物,同时也有千折百回的文明气味,承载了古人许多情思与心境。大家是出于啥样的动机,造出了雨伞、雨衣这么的物件来呢?答案是为了进步日子质量。

咱们都知道,下雨的时分出去淋成落汤鸡是很不舒畅的,并且也很难堪。曩昔的人居住得都对比涣散,有时分没当地去躲避,所以一定要依托一些东西,这即是大家创造伞的目的。

古代以为送伞涵义吉利

如今许多当地有一种风俗,即是伞不能当礼品赠送,以为“伞”和“散”同音,涵义欠好。近些年因为经济的高速开展,咱们产生了许多变形的文明心理,有许多谐音都开端趋于不祥,比方伞。但我国古代大家反而以为送伞是非常吉利的。比方《白蛇传》中,许仙和白娘子的定情物即是一把伞,它是一种爱情信物。

 

我国古代礼仪准则中的伞

        仪仗伞起源于上古神话传说中的五帝年代,尔后,它在数千年的前史中变成我国礼制性政治的组成部分。

      历代帝王或外出巡游,或大典宴请,不仅用伞遮风避雨、障尘蔽日,并且也具有确保九五之尊的帝王不容易露其面子,助壮威仪的作用。跟着准则的逐步完善,仪仗伞在运用数量、运用范围、巨细标准以及颜色、资料等方面都作了严厉的规则和等级差异,使其变成朝廷的卤簿要器,统治者身份位置和权势的标志物,使其具有等级森严的阶层特性。

      秦代仪仗伞的运用情况,史载不详。但从安车上的伞来看,其时现已树立起一套准则了。

汉高祖刘邦初立,开端实行朝仪,并形成完好的礼仪准则。蔡邕《独断》:“皇帝出,车驾次序,谓之卤簿。”这卤簿中当包含仪仗用的伞。《后汉书》卷三九《舆服志》具体记录了汉朝对车辆和伞盖的约束:皇帝、太皇太后和皇太后运用羽盖;皇太子和皇子则运用青盖,称为“王青盖车”;中二千石、二千石以上官员为皂盖,汉景帝中元五年(前145)诏三百石以上皂布盖,千石以上皂缯掩盖,二百石以下白布盖。通常的庶民大众并没有用盖的权利,至于商人,在重农思维浓厚的汉朝乃至被制止搭车。

从汉代很多的画像砖来看,权势者通常都由侍从撑伞,但侍从位置低下,不能与其并行,故专门规划了曲柄伞具,以供撑伞者跟随这今后,而又不影响伞的运用作用。


洛神赋

魏晋南北朝时仪仗伞的运用,在其时及后世的绘画著作及考古资猜中多有反映。著名画家顾恺之依据曹植的《洛神赋》而作的《洛神赋图》,里边就画有仪仗伞。魏晋南北朝期间的墓葬岩画,其出行图中描写有较多的仪仗,而这些仪仗则通常以曲柄伞盖和旗、旄的组合为主。此外,其时的石刻雕塑和画像砖中也有不少反映这一期间仪仗伞的资料。

      盛唐期间,为显现帝王威严,唐玄宗时缔结准则,对各种场合仪仗扇的运用作出了对比严厉的规则:“大朝会,则伞一、翰二陈于庭(大祭祀陈于庙);孔雀扇一百五十有六,分居摆布(旧翟尾扇,开元初改为绣孔雀)。常朝则去扇,摆布留者三(一云各留其三),以备常仪。左尚令供巨细方圆华盖百五十有六,翟尾扇及巨细伞翰辨其名数。”由此可见,宫中大朝会时,要运用大伞一把、巨细方圆华盖一百五十六柄,别离列于御座的摆布。


唐阎立本《职供图》

        唐朝皇帝出行时的大驾卤簿,“仗则有黄麾仗、细仗、仪刀、仗殳,仗卫则有亲勋、翊卫、散手卫,仪物有是曲华盖、六宝香蹬、大伞、雉尾障扇、雉尾扇、方雉尾扇、花盖、小雉尾扇、朱画团扇、俾倪之属”。②数目可观,气势特殊。

到了宋朝,对伞的仪制规则更为杂乱,仪仗扇的运用准则也得到了进一步完善。《宋史》对此作了非常具体的记载:

伞,古张帛避雨之制,今有方伞、大伞,皆赤质、紫表朱里,四角铜螭首,六引内者(指皇帝出行时的引导仪仗,分为六队,故称“六引”),其制差小。哲宗元佑七年,太常寺言:《开元礼》大驾八角紫伞,王公已下四角青伞,今卤簿图但引紫伞,而无青伞之文,诏改用。绍兴十三年将郊诏伞扇如旧制,拂扇等不以珠饰。


宋《望贤迎驾图轴》

元朝在华夏树立朝廷,于国初仿制卤簿,沿用宋代,置拱卫权杖,造表里权杖,制象桥,卤簿准则渐趋完善。中统元年(1260)九月,初置拱卫仪仗。至元八年(1271),造表里仪仗。延佑七年(1320)十二月,英宗即位,始造卤簿。平章政事拜住进卤簿图,“帝以唐制用万二千三百人为耗财,定大驾为三千二百人,法驾二千五百人。至治元年,卤簿成。其目:曰仪仗,曰崇天卤簿,曰外仗,曰仪卫”。内有:

大伞,赤质,正方,四角铜螭首,涂以黄金,紫罗表,绯绢里。诸伞盖,宋曾经皆平顶,今加金浮屠。
紫方伞,制如大伞而表以紫罗。
红方伞。制如大伞而表以绯罗。华盖,制如伞而圆顶拱起,赤质,绣杂花云龙,上施金浮屠。曲盖,制如华盖,绯沥水,绣瑞草,曲柄,上施金浮屠。
导盖,制如曲盖,绯罗沥水,绣龙,朱漆直柄。
朱伞,制如导益而无文。
黄伞,制如朱伞而色黄。
葆盖,金涂龙头竿,悬以缨络,销金圆裙,六角葆盖。
孔雀盖,朱漆,竿首建小盖,盖顶以孔雀毛,径尺许,下垂孔省尾,檐下以青黄红沥水围之,上施金浮屠,盖居竿三之一,竿涂以黄金,书西天咒语,与火轮竿义同。(《新元史·舆服志二》)

      由此可见,不一样的伞有不一样的标志意义,并且与宋伞比较,型制也有了改变,宋曾经伞盖顶部无装修,当今加以金佛像。


明《出警入跸图》

明朝对伞的规则还不止于此,伞作为一种仪仗用品,每一个等级运用几把伞,运用啥类型的伞,伞的标准、形状、装修如何,在《明史·仪卫志》、《明会典》等典籍中都有严厉规则。如青方伞,依据《明会典》卷一五一规则:伞骨面阔并顶五尺五寸,柄并葫芦头共长一丈一尺五寸九分,其面冒以青罗垂青,三檐金顶,四角加抹金铜龙头。凡伞顶葫芦皆木质贴金饰,柄俱用竹加红油,间缠以藤,惟曲柄伞朱红漆,攅竹为之。


明《出警入跸图》(部分)

清代仪仗伞的运用准则,较明代愈加老练。其运用的数量、种类、颜色、巨细及制造资料等,较明代的规则更为清晰和严厉。清代卤簿准则规则:“以上伞、旗,只许京城外用,京城内不许摆放。”

      辛亥革命今后,跟着我国封建准则的完结和中华民国的树立,这种充溢封建等级准则颜色的仪仗伞从此退出了前史的舞台。

 


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