自古以来，雨具都是大家出行的必备之物，同时也有千折百回的文明气味，承载了古人许多情思与心境。大家是出于啥样的动机，造出了雨伞、雨衣这么的物件来呢？答案是为了进步日子质量。

咱们都知道，下雨的时分出去淋成落汤鸡是很不舒畅的，并且也很难堪。曩昔的人居住得都对比涣散，有时分没当地去躲避，所以一定要依托一些东西，这即是大家创造伞的目的。

古代以为送伞涵义吉利

如今许多当地有一种风俗，即是伞不能当礼品赠送，以为“伞”和“散”同音，涵义欠好。近些年因为经济的高速开展，咱们产生了许多变形的文明心理，有许多谐音都开端趋于不祥，比方伞。但我国古代大家反而以为送伞是非常吉利的。比方《白蛇传》中，许仙和白娘子的定情物即是一把伞，它是一种爱情信物。

我国古代礼仪准则中的伞

        仪仗伞起源于上古神话传说中的五帝年代，尔后，它在数千年的前史中变成我国礼制性政治的组成部分。

      历代帝王或外出巡游，或大典宴请，不仅用伞遮风避雨、障尘蔽日，并且也具有确保九五之尊的帝王不容易露其面子，助壮威仪的作用。跟着准则的逐步完善，仪仗伞在运用数量、运用范围、巨细标准以及颜色、资料等方面都作了严厉的规则和等级差异，使其变成朝廷的卤簿要器，统治者身份位置和权势的标志物，使其具有等级森严的阶层特性。

      秦代仪仗伞的运用情况，史载不详。但从安车上的伞来看，其时现已树立起一套准则了。

汉高祖刘邦初立，开端实行朝仪，并形成完好的礼仪准则。蔡邕《独断》：“皇帝出，车驾次序，谓之卤簿。”这卤簿中当包含仪仗用的伞。《后汉书》卷三九《舆服志》具体记录了汉朝对车辆和伞盖的约束：皇帝、太皇太后和皇太后运用羽盖；皇太子和皇子则运用青盖，称为“王青盖车”；中二千石、二千石以上官员为皂盖，汉景帝中元五年（前145）诏三百石以上皂布盖，千石以上皂缯掩盖，二百石以下白布盖。通常的庶民大众并没有用盖的权利，至于商人，在重农思维浓厚的汉朝乃至被制止搭车。

从汉代很多的画像砖来看，权势者通常都由侍从撑伞，但侍从位置低下，不能与其并行，故专门规划了曲柄伞具，以供撑伞者跟随这今后，而又不影响伞的运用作用。

洛神赋

魏晋南北朝时仪仗伞的运用，在其时及后世的绘画著作及考古资猜中多有反映。著名画家顾恺之依据曹植的《洛神赋》而作的《洛神赋图》，里边就画有仪仗伞。魏晋南北朝期间的墓葬岩画，其出行图中描写有较多的仪仗，而这些仪仗则通常以曲柄伞盖和旗、旄的组合为主。此外，其时的石刻雕塑和画像砖中也有不少反映这一期间仪仗伞的资料。

      盛唐期间，为显现帝王威严，唐玄宗时缔结准则，对各种场合仪仗扇的运用作出了对比严厉的规则：“大朝会，则伞一、翰二陈于庭（大祭祀陈于庙）；孔雀扇一百五十有六，分居摆布（旧翟尾扇，开元初改为绣孔雀）。常朝则去扇，摆布留者三（一云各留其三），以备常仪。左尚令供巨细方圆华盖百五十有六，翟尾扇及巨细伞翰辨其名数。”由此可见，宫中大朝会时，要运用大伞一把、巨细方圆华盖一百五十六柄，别离列于御座的摆布。

唐阎立本《职供图》

        唐朝皇帝出行时的大驾卤簿，“仗则有黄麾仗、细仗、仪刀、仗殳，仗卫则有亲勋、翊卫、散手卫，仪物有是曲华盖、六宝香蹬、大伞、雉尾障扇、雉尾扇、方雉尾扇、花盖、小雉尾扇、朱画团扇、俾倪之属”。②数目可观，气势特殊。

到了宋朝，对伞的仪制规则更为杂乱，仪仗扇的运用准则也得到了进一步完善。《宋史》对此作了非常具体的记载：

伞，古张帛避雨之制，今有方伞、大伞，皆赤质、紫表朱里，四角铜螭首，六引内者（指皇帝出行时的引导仪仗，分为六队，故称“六引”），其制差小。哲宗元佑七年，太常寺言：《开元礼》大驾八角紫伞，王公已下四角青伞，今卤簿图但引紫伞，而无青伞之文，诏改用。绍兴十三年将郊诏伞扇如旧制，拂扇等不以珠饰。

宋《望贤迎驾图轴》

元朝在华夏树立朝廷，于国初仿制卤簿，沿用宋代，置拱卫权杖，造表里权杖，制象桥，卤簿准则渐趋完善。中统元年（1260）九月，初置拱卫仪仗。至元八年（1271），造表里仪仗。延佑七年（1320）十二月，英宗即位，始造卤簿。平章政事拜住进卤簿图，“帝以唐制用万二千三百人为耗财，定大驾为三千二百人，法驾二千五百人。至治元年，卤簿成。其目：曰仪仗，曰崇天卤簿，曰外仗，曰仪卫”。内有：

大伞，赤质，正方，四角铜螭首，涂以黄金，紫罗表，绯绢里。诸伞盖，宋曾经皆平顶，今加金浮屠。
紫方伞，制如大伞而表以紫罗。
红方伞。制如大伞而表以绯罗。华盖，制如伞而圆顶拱起，赤质，绣杂花云龙，上施金浮屠。曲盖，制如华盖，绯沥水，绣瑞草，曲柄，上施金浮屠。
导盖，制如曲盖，绯罗沥水，绣龙，朱漆直柄。
朱伞，制如导益而无文。
黄伞，制如朱伞而色黄。
葆盖，金涂龙头竿，悬以缨络，销金圆裙，六角葆盖。
孔雀盖，朱漆，竿首建小盖，盖顶以孔雀毛，径尺许，下垂孔省尾，檐下以青黄红沥水围之，上施金浮屠，盖居竿三之一，竿涂以黄金，书西天咒语，与火轮竿义同。(《新元史·舆服志二》)

      由此可见，不一样的伞有不一样的标志意义，并且与宋伞比较，型制也有了改变，宋曾经伞盖顶部无装修，当今加以金佛像。

明《出警入跸图》

明朝对伞的规则还不止于此，伞作为一种仪仗用品，每一个等级运用几把伞，运用啥类型的伞，伞的标准、形状、装修如何，在《明史·仪卫志》、《明会典》等典籍中都有严厉规则。如青方伞，依据《明会典》卷一五一规则：伞骨面阔并顶五尺五寸，柄并葫芦头共长一丈一尺五寸九分，其面冒以青罗垂青，三檐金顶，四角加抹金铜龙头。凡伞顶葫芦皆木质贴金饰，柄俱用竹加红油，间缠以藤，惟曲柄伞朱红漆，攅竹为之。

明《出警入跸图》（部分）

清代仪仗伞的运用准则，较明代愈加老练。其运用的数量、种类、颜色、巨细及制造资料等，较明代的规则更为清晰和严厉。清代卤簿准则规则：“以上伞、旗，只许京城外用，京城内不许摆放。”

      辛亥革命今后，跟着我国封建准则的完结和中华民国的树立，这种充溢封建等级准则颜色的仪仗伞从此退出了前史的舞台。

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